嘉察仁波切 | 菩萨行持六度波罗蜜之次第

摘自：嘉察仁波切著《解脱，从这里开始》

整理：【噶举法幢】编辑组

六度即布施、戒律、安忍、精进、禅定、智慧六种。声闻乘也有布施、戒律、安忍等前三度，有少许的布施行谊，也有戒律要持守；而论到大乘的六度，即「六波罗蜜多」，又称为「到彼岸六法」，即指这六法如同大海彼岸一般，并非仍在此岸的烦恼者所能行持的对象和活动范围，是现在尚无法见到也无力达到的一种境界。

因此，六度中「布施」的标准是凡夫无法达到的，声闻和独觉也做不到，这种超脱于世间程度的「布施波罗蜜」，仅只有菩萨才能行持。同理，「戒律」、「安忍」、「精进」、「禅定」、「智慧」等，也都仅有菩萨的程度才能去行持，故称为「六波罗蜜多」。

佛陀宣说了无量的大乘教法，虽有许多不同的名称和类别，但汇总而言，未曾有任何一法门，是未被包括于六度之中的。

六度的次第

六度的行持顺序中，最初是「布施」，紧接着才是「戒律」，将「戒律」排在「布施」之后，是饶富深意的。因为当行者习惯于布施后，对外在物质和内在身体的贪执都会随之减弱。而由于绝大部分的戒律会式微，都是源于对衣、食等外物的重度贪恋，因此，唯有当贪念消减时，才会有能力善加持守戒律。

若行者能善加持守戒律，就能对烦恼抱持「安忍」之心，所谓「安忍」就是「控制」，控制得当就是在修持「安忍」，之后随之生起「精进」。反之，若无法耐得住艰苦，是难以步入「精进」阶段的。

「精进」心得到娴熟时，就可将注意力长期集中于观修的对象上，而能专心于「禅定」。当全神贯注于所缘境上的时间愈长，你心中的妄念也会随之愈少，当散乱和迷惑减少时，就会自然生起证得真理的「智慧」。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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